最能展示土家姑娘品位的爱情信物绣花鞋垫

土家绣花鞋垫

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溪州女儿最聪明，描锦挑丝最有名；

凤踩牡丹不为巧，八团芍药花盈盈。

土家绣花鞋垫是土家服饰文化之一，它采用传统手工技艺制成，是土家妇女承前启后，不断创新的艺术结晶。其风格独特，工艺精湛，充分展现了土家妇女的聪明智慧；闪耀着人性的光辉，针针线线凝聚着对父母子女、兄弟姐妹、情侣恋人和亲朋好友的爱，是土家女人审美情操的寄托和表现，多用于男女婚恋信物或馈赠亲友的礼品。

基本特点

土家绣花鞋垫作为一种传统手工技艺，平时使用的工具仅有剪刀、针具等，材料多取纯棉织品，丝线以色丝为主。它采取五彩丝线绣制，用色讲究，对比强烈，图案多以花鸟虫鱼及几何图案为主，造型新颖，构图多变，花色多样，绚丽多姿；工艺精湛，线脚紧密，用料讲究，结实耐穿。

主要工艺特点

土家绣花鞋垫承载了土家绣花、挑花两项传统手工技艺，是传承在湘西龙山等地的一种生产性非物质文化遗产。其中，土家挑花以十字交点法形成各种花色，土家绣花显著保留着原始或早期的刺绣风格，古朴典雅，独具特色。

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土家绣花土家语称“卡普查”，这是与土家族妇女相伴终身、朝夕不离的一种民间传统手工技艺，它在土家绣女各年龄段也是特色分明：少女之作如出水芙蓉，于蓓蕾见妙心，于稚拙见新奇，绣的多是花鸟虫鱼之类；新妇之作如荷花含露，于绿叶滚珠处见芳心，于艳丽初绽时见高洁，绣品多是象征吉祥幸福的“鸳鸯戏水”“鹭鹚采莲”之类；老妪之作则如荷花带雨，莲蓬饱满，于丰实处见劳心，于苍劲中见成熟，所绣多是寄托祝愿的“龙凤呈祥”“鹿鹤青松”之类。

在用料上一般采用缎、绫之类的上色面料，大多使用五彩丝线，亦有用素线的。绣前先将面料裱以纸衬或布衬层，然后用纸剪成花样，贴在裱好的面料上，按着花样绣制，这样一针一线的慢慢将图案用丝线盖住，图案凸显立体感，保留着原始或早期的刺绣风格。

其绣品按用色不同，分为彩绣和素绣两种，素绣不用彩丝，或白底黑花黑底白花或兰底白花白底兰花，多见于被面、门帘等大型绣品；彩绣全用五色丝线绣制，绣品有土家绣花鞋、土家绣花鞋垫、童帽、童鞋、枕套、帐帘、飘带等。

土家绣花鞋垫集土家绣花大成，花色多样，工艺精湛。其用料讲究，均采用纯棉的龙头细白布叠层粘裱，精绣而成。通风透气，防潮防臭，且美观牢实，是化纤、胶、塑之类的同类产品无法比拟的。

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土家挑花俗称“十字绣”，多以红、白、兰、黑色的直纹平布为底，红、白底则挑以黑线或兰线，兰、黑底则用白线或兰线挑绣，于底布经纬相交处以十字交点法挑绣成各种花鸟虫鱼及几何图案。

其颜色对比强烈，淡雅相宜、线脚紧密，构图清新，真是尺幅千里，赏心悦目。它与土家织锦图案相互借鉴，相互渗透又各为己用，相得益彰，更显得丰富多彩。

如著名的土家织锦大师叶玉翠就将土家挑花中的“老鼠子出嫁”“鹭鸶采莲”等图案移植到土家织锦上，土家挑花又将土家织锦中的“洒柱格”即万字图案移植过来，并各成一体，各具风格。土家织锦以色彩斑斓、绚丽多姿而著称，土家挑花则以纤巧隽秀，淡雅相宜而见长，是两朵经世不凋的民族工艺之花。

工艺流程

①打布壳②晒布壳

③画样④剪样

⑤晒胚⑥成品

技艺传承情况

过去，土家心灵手巧的女人们一直传承着土家绣花鞋垫的制作方式。男人田间劳作苦，女人院内绣垫忙。在龙山县的各乡镇，都能看见不同年龄的妇女或坐在屋檐下，或聚集在庭院内，用细长的绣花针，将五彩的丝线或绵线密密地扎在鞋样的布壳上，勾勒出一幅幅生动的画面，打底，绞边，织成一双双精美牢实的鞋垫。

在现代工艺和机械化生产的市场背景下，虽然这门手艺渐渐淡出人们的视线，但仍有一部分人传承着土家绣花鞋垫手工技艺。赠送情人的“鸳鸯戏水”，赠送老人的“松鹤寿桃”，赠送友人的“红梅舞雪”，赠送小孩的“熊猫抱竹”等各式花样鞋垫寓意深远，寄托土家儿女的绵绵情意。土家绣花鞋垫好看实用，深受宾馆、景区青睐，是龙山人民走亲访友的特殊礼品。缝制土家绣花鞋垫是广大妇女美好生活的一部分，也成为广大妇女的就业之道。

土家绣花鞋垫与龙山的历史渊源

土家绣花鞋垫是有形可感的非物质文化遗产，是土家绣花、挑花等传统手工技术及民间绘画的综合反映，是流动于情人之间、亲友之间乃至通过市场流动于各民族之间的文化艺术经典，是该民族反映在生活方面的审美情操。

土家族是个爱美的民族，《大明一统志》称其“土民服色斑斓”，乾隆《永顺府志》亦称“土民喜斑斓服色”。

清《龙山县志》也载：“土民服饰雅丽自喜，冠履尚时样。”从频频出现在土家绣花、挑花等传统手工技艺中的菱形花纹图案来看，它至少已有多年历史。

在《沈丛文别集·抽象的抒情》有这样的论述：“菱形花纹的绫罗和各种云纹刺绣，图案多出于战国，和当时漆器、错金银器花纹，都有联系。”

清《龙山县志》载称：“土妇颇善纺织”，“其丝并家出，树桑饲蚕皆有术”。乾隆《永顺府志·风俗卷·物产》亦载：“土人取葛练绩织布，捣其根为葛粉。棉花所产可给本境。”这种自种自织、自蚕自缫的纺织方式为土家绣花鞋垫的发展提供了丰富的资源。

据地方志及相关史料记载，土家族在“改土归流”前，其婚恋是比较自由的。“男女出入，无拘亲疏”，相识相爱，以歌为媒，互赠信物，得到梯玛允可，便可结为夫妇，在爱情信物中，以土家绣花鞋垫最能展示姑娘的品位。若鞋垫绣得好，便可看出这位姑娘秀外慧中；若工艺一般，便知其资质平平。这样，一双鞋底便成了姑娘身价的售码，绣花、挑花从而成为土家少女的人生必修课，乃至蔚然成风。如清代的一首《竹枝词》就是这样写的：“溪州女儿最聪明，描锦挑丝最有名；凤踩牡丹不为巧，八团芍药花盈盈”。龙山古属上溪州，其司治所在的洗车河流域，是土家织锦，土家绣花、挑花等传统手工技艺的主要传承区，现从事土家绣花鞋垫绣工的大多来于这一带。

随着文化的传播和人们对传统手工技艺的认可，龙山县的土家绣花鞋垫已逐步进入商品市场，从劳作之余或闺居待嫁的女红发展为家庭生产、作坊生产。走到龙山县城或里耶、洗车一带，你会看到大街小巷都有专销土家绣花鞋垫的摊点。一壁壁土家绣花鞋垫异彩纷呈，精品叠现，鳞次栉比，姹紫嫣红，形成土家族民间工艺的一个绣媚长廊。

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资料来源于县非遗中心

叶红彭杰

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